菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语：万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘。
人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，又何谈有染！
心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。
我不入地狱，
谁入地狱？
，，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
大舍大得，小舍小得，舍得舍得，能悟透这般道理的世人有多少？
一切皆为虚幻。
出自《》：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于生活：如果不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因此才会身处于水深火热之中，所以记得禅语：一切皆为虚幻。
不生生不可说，生生亦不可说，
生不生亦不可说，
不生不生亦不可说，
生亦不可说，
不生亦不可说有因缘故，
亦可得说。
有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的事可做却不可说，有的事既不可说又不可做。
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。
此句出自《般若波罗密多心经》由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！佛家认为“色”是指眼睛所看到的一切。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的；空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应。
“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。
一花一世界，一草一天堂，
一叶一如来，一砂一极乐，
一方一净土，一笑一尘缘。
出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也不过一花一草，处处皆是佛，一切众生皆是佛。
前生五百次的回眸，
才换得今生的一次擦肩而过。
这句话并不是出自，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的回眸，换今生一次的擦肩，今生一次的邂逅，万发缘生，皆系缘分！
大悲无泪，
大悟无言，
大笑无声。
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，大悟就是开大智慧。
这个智慧不是言语能表达的，试想内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？
众生皆有佛性。错过的事情，回头看看，一切皆能从头开始。
人生在世如身处荆棘之中，
心不动，人不妄动，
不动则不伤；
如心动则人妄动，
伤其身痛其骨，
于是体会到世间诸般痛苦。
正如：不是风动，不是幡动，是我心在动。我心不动，则荆棘亦不动。
人生在世，时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑，只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑，否则就会痛苦绕身。
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